果园种植和管理的报告,果园种植和管理的报告怎么写

摘要： 怎样做好农业项目？从你切身体会讲，你认为“仁”是什么？有见过“仁”吗？怎样做好农业项目？谢谢邀请，首先做农业要熟悉农业，或者找个熟悉农业的人协助！现在很多家庭个体种植户种植几亩地已...

1. 怎样做好农业项目？
2. 从你切身体会讲，你认为“仁”是什么？有见过“仁”吗？

怎样做好农业项目？

谢谢邀请，首先做农业要熟悉农业，或者找个熟悉农业的人协助！现在很多家庭个体种植户种植几亩地已经不适合现代农业发展，也就是说几亩地的收入无法支配家庭支出，也有部分经济作物收入比较多一些，收入还是响应比较少，普通玉米大豆小麦收入更少，增加收入只有扩大种植面积，在一个就是经营现代化农业，这个不适合个人经营；另一个就是乡村旅游农业，共享农业，亲子教育，婚庆摄影庆典……这些项目未来主流。欢迎农业行业朋友共同交流探讨，也可加入微信群未来农业经营交流群！谢谢！

乡村游，吃农家饭，干农家活，种农家地。我们乡镇这几年搞的很火。

首先我们的二哥，包了几十亩地种梨树，桃树。一到采摘的季节，就会有很多城里人来採摘。刚开始的时候还自己去集市上卖，人也很忙，还累人。自从在网上通过微信，贴吧，发帖推广。现在生意很好，去年还搞的西瓜视频直播，人气很旺，不愁销路。还有大高庄的种植火龙果，大棚草莓***摘这些需要大投资高回报的项目都做的很好。

新年过去了，春天来了，万物复苏，农谚说.一年四季在于春，农民都开始***和选怿种植和养殖項目，怎样才能做好农业项目呢?，我认为种植还好说，一般你只要菅理到位就会有回报，主要选择养殖得需要慎之又慎，因力养殖业投资风险很大，一定要关注搜索各方面的信息，精细地考察市场，因地制宜的选择优良品种，我认为今年养肉牛前景不錯，这几年牛的市场相对比较箅稳，而且贫困村养牛国家还有高补贴，每头牛国家补6000元，不过数量上有限制，我们这里己养过二年。

首先要规划好种植的农产品是什么，在选择生长的适应环境，生长的环境很重要，与量产的丰收也有很大的关系，果树、小麦、水稻、生长的条件都是不一样的。

地区也有很大的直接关系，就比如说的江南比较适合种水稻，河南比较适合种大豆、小麦、玉米。把小麦、大豆、玉米放在江南肯定是行不通的，因为江南的雨多，空气湿润，所以气候不一样。

所以想做好农业项目需要实地考查，气候、地理、环境等等要素。

想要做好农业项目也要有所了解种植的农业产品，预防、管理、量产。

预防包括：水灾、天灾、虫灾。

预防：水灾、天灾、虫灾的一些措施。

管理：要有相对好的经验，才会有好的成果。

我认为，在全国范围内，每个乡镇，及街道办，可办几个向样，有规模的现代农場，扎实粮食生产。从各方面管理到位，不作表面文章。县，镇，埸各级领导跟踪督促。使我国农业打破瓶颈，走向国际化农业。那该好多好哟。

从你切身体会讲，你认为“仁”是什么？有见过“仁”吗？

《说文解字》讲，仁是个会意字。单人旁，画的是一个人弯着腰，双手抱拳，呈作揖状，表示对人恭敬，有礼貌，另一边的二，表示二个人，两人互相致意，互相问候，相亲相敬。

所以说，仁最初的本义，首先是对人恭敬，有礼貌。

生活中，我们都有这样的切身体会，你问路，如果有称呼，别人便乐意帮你，你随便吆喝一句，谁也懒得搭理你。在单位里，与同事相处也是这样，你对别人彬彬有礼，同样也会得到别人的尊重。但能够做到对人恭敬很不容易，一样的待遇，有的活脏，有的活累，你能主动去选累的 ，脏的活干嘛？很多时候，我们很难淡定，为此大动肝火。

颜渊有一回问孔子，什么为仁？孔子说，克己复礼为仁，能战胜自己的欲望就做到了仁。颜渊又问，能说具体一点吗？孔子慢条斯理的说，非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。不符合礼的东西看都不要看，不要听，不要说，更不要去做，这样做，就有了仁的品性。

儒家的孔子极其门人，后来把仁的含义扩大了，认为仁者，人也，亲亲为大。你拥有仁，才配叫人，爱父母才是仁的根本，凡符合人性的东西都叫仁。而仁的根本，是忠恕二字。

你有仁爱之心，首先要爱父母，其次要忠，终于自己所干的事，现在叫敬业，朱熹解释为主一无适，便是敬。坚持自己要做的事，不放手。还要忠于自己的老板，孔子认为殷有三仁，微子离开国家，箕子装疯，比干杀身成仁，他们都是仁人。这也是我们批评的愚忠，我们现在讲服膺真理，不管你是谁，你说的对，我们就听你的，说的不对，让我听，门都没有。

总之，儒家认为，人性中美好的东西，都叫仁。如孔子说，能做到恭敬，宽厚，诚信，聪敏，对人有用，这就做到了仁。而仁的根本是要做到忠恕两字。对于别人的过错，能够先容忍，才能帮他改正，你一味指责，或一蹦八丈高，只会越来越糟。

结束语：现在我们说的仁，含义又转变了，一般指有同情心，有爱心。我们常评价一个人仁厚，仁慈，仁爱。你有没有发现，当我们帮助别人解决困难以后，心里特来劲，特舒畅。雷锋帮助别人也有收获呀，不过不是物质上的，而是精神上的满足与自豪。现在，佛家提出的三学之一布施，提出广种福田，就是去关爱别人。其实仁就是想想自己，也想想别人，这样，你的人生境界才会越来越高。

仁，确实就像孔子所言：仁者爱人。这个字，是指人与人之间相亲相爱。到了孔子时代，他把"仁"作为了一种道德规范，一种最高的道德标准。爱谁呢，首先敬爱父母，其次关爱兄弟，在此崇尚忠、信、礼、义等，总之一切言行都要建立在“爱”的基础上。

孝悌是仁的核心

在这些规范中，对父母的孝敬之爱，对兄弟的关爱是忠信礼义等爱的基础，我们常说，一个人连自己的父母都不爱，还指望他能爱别人吗？所以包括对上级的忠，对朋友的信，对社会上的一切交往之礼，对义利观的价值判断等等，都是以对父母的敬爱为基础的。

这个观念，与孔子克己复礼的思想有关。周王朝建立的一整套的礼乐制度，都是以宗法制度为核心的，所谓宗法制度，就是尊大宗，大宗就是长子，而尊大宗的背后，实际上是尊父、尊母，不因争权夺利而为父母添忧愁，百善孝为先，能孝敬父母，则能兄友弟恭而不违逆宗法制，家庭和睦，方为修身，既能修身，则能齐家，能齐家，则能治国安邦平天下，为君效力。这一套礼法均来自周礼，因此也就成了孔子的最高信仰。

我见过的仁是家乡劳模王庆习的无差别大爱

我是以我的亲身经历来说这个“仁”的。因为当时安徽省在王庆习的现代农业示范园区搞农机一体化演练，我作为地方派员，参与了对王庆喜当时以及以后的多次***访，在宿州市委织部组织的迎七一主题活动上，王庆习的专题报告会的发言稿也是组织安排我写的。为了这篇报告，我花费了一个星期的时间，进行了大量的不同层次的***访。

王庆习是安徽省宿州市一个农民企业家。他父母家穷，后来逃荒要饭定居在萧县永堌镇许岗村。他为人和善仗义，村民对他很好。他靠开山、建桥、修路养家糊口。但他自幼就有一颗悲悯的大爱情怀，关心集体利益，同情弱势群体，即便在孩子多，日子苦的困难时期，他依然资助本村贫困户，逢年过节给他们送猪肉、送馒头等，他一心想要报答给予他扶持的村民。

八十年代后期，王庆习因为修路建桥信誉好，口碑好，路桥公司业务开展十分顺利，积攒了广泛可靠的人脉***。到了九十年代，全国兴起地方煤矿开发热，他找人借钱，几十万的私贷连借条都不要写。在资金有限的情况下开煤矿哪有那么容易，出水、冒顶

一次次不成功，一捆捆的钱打了水漂。本村村民眼看煤矿开不下去，都伸出援助的手，连卖鸡蛋的零钱都交给了他，年轻人也都愿意跟他干，结果费尽九牛二虎之力后，煤矿开成了，他也很快发达了。

但他有钱以后，不像有些有钱人那样为富不仁，他一开始就说，煤矿建成了交公，是全村老少爷们的，失败了自己承担。煤矿刚赚钱，他就兑现诺言，把整个煤矿交给村里，把挣来的钱全部用在公益事业上。他建了全市第一条宽阔的村级水泥公路，统一规划了全市第一个新农村，统筹了全村的土地，联合安大、安农等高校建成了高效农业试验区、综合养殖场、果园场、农贸市场、南方花卉大棚、面粉厂等，全部实行分包管理，集体决算，农户分成。

后来又建立了安徽大学教育基金会王庆习助学金制度，定期颁发助学金。

王庆习的资助对象没有特定性，在力所能及地范围内，只要他知道了，就会召集大家听取意见，决定资助与否。若没有多数同意，他就以个人名义表示心意。

第一次参加市委宣传部安排的对王庆习集体***访时，没有做具体的方向性安排，各单位按照自己的宣传思路拟定宣传***。所以在听取情况介绍后的活动都是自主进行的。我们看到王庆习的家是一个四处漏风的破院子，石头围墙高低不齐，但院内、房间布局整洁有序，主房是三间石墙瓦房，房间的大梁用一根粗壮的木柱支撑着，跟周边的新房形成鲜明对比。

他对村民好，对困难户一掷千金，但对自己却十分吝啬。听村民说，他去食堂用餐，职工掉在地上的馓子、花生米，他会毫不犹豫地捡起来吃掉。他不吸烟不喝酒，没有不良嗜好。他招待客人，只在家里，很少上酒店，够吃就行，绝不浪费。

当时的省、市主要领导都去过他的村庄看望过他，对他给予极高评价。

已经多见不见他了，但是曾经的印象，人性之美的印象，仁人君子的印象，大爱无疆的印象，温和豁达的印象……永远留在了心里，没曾发生过变化。

所以，我觉得，一个懂得感恩的人，一个穷则独善其身，达则兼济天下的人，一个能让接触过他的人都愿意跟他交往，一个让各级领导都给予高度评价的人，他就是一个大写的人，一个懂得爱的人，一个仁人君子的人，一个大写的“仁”，这就是我见过的“仁”。